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Rollos voladores de Tattwa

By Sendero Magico on April 7, 2010

Rollo de volador No. XXIII
Visiones de V. H. Sor. V.N.R. — 6=5 (Moina Mathers)

A continuación dos visiones de Soror Vestigia. Estas son reveladas como ejemplos de la técnica y el procedimiento a seguir. La primera de ellas es el sub-elemento tierra de fuego, Tejas de Prithivi.

Vestigia cuenta que se encontró a si misma en un distrito volcánico después de haber visualizado los símbolos apropiados. No se ve fuego alguno por ninguna parte pero la tierra visible es de tipo volcánico. Lomas y montañas, aire caliente y Luz soleada. Usando un Pentáculo y proclamando los Nombres de Tierra me encuentro frente a una especie de Rey Angélico Elemental. Al iniciar las pruebas me responde con la señal del Neófito y con las del Filósofo. El se inclina en señal de saludo frente al símbolo que yo le muestro y me indica que esta dispuesto a mostrarme algunas de las obras que se llevan acabo en ese plano. Tiene una cara hermosa del carácter del fuego, pero dulce en su expresión. Lleva puesta una corona de oro, y una capa color rojo fogoso que se abre para mostrar una túnica amarilla. En su mano derecha lleva un báculo cuya parte inferior o mango tiene la forma del Implemento Pentáculo mientras que la parte superior y media son como la del báculo de fuego. En su mano izquierda (esto no lo pude ver con claridad) lleva un báculo de fuego; Me parece que la mano derecha apunta hacia arriba y la izquierda hacia abajo y es un símbolo para invocar las fuerzas. Pequeñas figuras similares a Gnomos vienen responden a su llamado. A una orden suya comienzan a romper la parte rocosa de la montaña con unos picos que portan consigo, otros parecen escarbar en la tierra, al desmoronarse la partes rocosas se descubren partículas brillantes de cobre. Algunos de estos Gnomos recogen estos pedazos y los cargan en carteras que cuelgan de sus hombros los seguimos y llegamos a unos picos de montaña donde se pueden ver unos fuegos que calientan una especie de Calderos en donde los Gnomos echan los pedazos de metal a ser derretidos. Se me explico que esto era un proceso lento pero que yo debía observar cual seria el resultado de este aparentemente lento proceso de derretimiento. Entonces se me enseño unos recipientes que contenían oro líquido aunque me imagino que no era muy puro. Entonces seguí a mi guía, el Rey angélico y Gobernante Elemental quien me revelo su nombre, Atapa, y seguido por algunos gnomos que cargaban el recipiente con oro liquido, después de pasar a través de variados pasajes subterráneos llegamos a una inmensa caverna, era como un palacio cortado en la piedra. Pasamos a través de rudimentarios pasajes hasta llegar a una gran sala central al final de la cual había un Trono en el cual estaban sentados el Rey y la Reina y los Gnomos Cortesanos estaban de pie a su alrededor. Esta Sala parece iluminada por antorchas y a ciertos intervalos se aprecian pilares rústicamente cortados. Los Gnomos que nos acompañaban les presentaron al Rey y a la Reina su Oro, los cuales les ordenaron a sus sirvientes que removieran el mismo a otra estancia. Les pedí al Rey y a la Reina una explicación y estos dispusieron substitutos en su ausencia y se retiraron a una cámara que parecía más elevada que las demás. La arquitectura aquí parecía ser de un tipo diferente. Esta pequeña sala tenia varios lados, cada uno con una puerta cubierta por una cortina. En el centro de la sala se aprecia un gran trípode que contenía parte del oro liquido como el que habíamos traído con nosotros. El Rey y la Reina quienes anteriormente vestían los colores de la Tierra ahora vestían él de rojo y ella de blanco. Entonces con sus respectivos báculos de fuego y tierra invocaron y unieron sus báculos por encima del Trípode. Apareció en el aire una figura como la de Atapa, quien me había traído hasta aquí. Por medio de invocaciones logro hacer aparecer una figura de naturaleza zodiacal o planetaria en cada puerta. Cada una de estas y en turno posó sus báculos sobre el oro trazando sigilos que apenas yo pude distinguir, y el oro parecía sufrir un cambio en cada ocasión. Cuando la ultima figura hubo retirado detrás de las cortinas, el Rey y la Reina comprimieron el oro dándolo forma sólida y poniendo cada una de estas frente a las acortinadas puertas. Algo de oro quedo en el recipiente. El Rey y la Reina se marcharon, y me pareció ver que una figura aparecía desde atrás de cada cortina y se llevaba su pieza de oro.

La segunda que quiero citar es una visión del Espíritu de Agua Akasha de Apas, también vista por Vestigia.

“Una gran expansión de agua con muchos reflejos de luz brillante, y ocasionalmente un vistazo de los colores del arcoiris (quizás simbolizando los comienzos de la creación en el agua). Cuando los nombres divinos fueron pronunciados elementales de tipo Sirena y Tritones aparecieron, pero muy pocos de distinta forma. Estas formas acuosas son muy cambiantes, en un momento son como sirenas y tritones luego son como espumas.

“Elevándome a través de los más altos signos que se me han enseñado y vibrando los nombres del Agua me eleve hasta que toda el agua desapareció y presencié un Gran Mundo o Globo, con sus dimensiones y divisiones de Dioses, ángeles, Elementales, Demonios, todo el universo de Agua (Como en la tablilla gobernada por EMPEH ARSEL GAIOL). Yo llame este ultimo nombre y el universo pareció vivificarse más y más. Entonces llame a HCOMA, y apareció frente a mi este grandioso Arcángel (con cuatro alas) vestido de un blanco brillante y coronado. En una mano, la derecha, llevaba un tridente y en la izquierda una Copa llena hasta el borde con una esencia que parecía provenir de lo alto. Esta esencia se desbordaba derramándose hacia cada lado, a partir del desbordamiento de esta copa que derriba su esencia de Atziluth y la cual aparentemente se encuentra en Briah, el mundo de Yetzira recibe su humedad y es allí diferenciada en variadas fuerzas operativas.

“Estas fuerzas operativas están representadas por ángeles cada cual con su respectivo oficio en el mundo de la humedad. Estas fuerzas trabajando en Yetzira, cuando descienden y se mezclan con el Kether de Assiah, inician la fuerza que nosotros como seres humanos llamamos humedad.


Rollo volador No. XXX

Cartas de Tattva, Clarividencia Tattvica y los Elevados
Signos 00° = 00° de Hierofante

Por G. H. Frater D.D.C.F. (S.L. MacGregor Mathers)

1. Sobre las cartas de Tattva y la Clarividencia Tattvica o Skrying1

Las cartas utilizadas deben ser de un tamaño conveniente. Los Tattvas por consiguiente deben ser lo más uniformes posibles. Así, Apas debe tener aproximadamente la misma área que Tejas en tamaño grande.

Los Tattvas deben ser colocados sobre la carta de manera que su perpendicular coincida con la altura de la carta en vez de ser colocada de lado, si la carta fuera rectangular.

Tattwa card construction

Esto no es de gran importancia, pero el método horizontal es apto para aumentar de más el lado negativo.

El Sub-Tattva debe ocupar aproximadamente un quinto del área del Tattva principal. Un cuarto es muy largo, y hace que el Sub-Tattva sea tan importante al ojo del operador como el Tattva principal, cuando el primero es superpuesto sobre el segundo.

Las cartas deben ser limpias y los colores correctos cuando son hechas la primera vez; no usar cartas sucias cuyas marcas o signos sean cubiertas al ojo humano con el dibujo del Tattva. Si las cartas son hechas de esta forma, ellas pueden, sin que haya intención del fabricante, atraer espíritus malignos y falsas influencias de Elementales, debido al hecho de que su fabricación supone iniquidades ocultas.

2. Sobre el Skrying Tattvico

El clarividente, usando los nombres adecuados, los materials adecuados, etc., debe intentar lograr los siguientes resultados para pasar el Examen C. en clarividencia Tattvica.

Debe examinar todas las cosas de la visión, es decir cada cosa dudosa del todo para el. El debe describir cuidadosamente y en detalle el escenario, etc., de la visión y descubrir, si es posible:

  • Los atributos especiales y las variables naturalezas del plano.
  • Su Naturaleza Elemental.
  • Sus Habitantes (Elementales, Espíritus, etc., etc.).
  • Las Plantas, Animales, Minerales, etc., que deben corresponder a la naturaleza del plano.
  • La Operación de su influencia en el universo o macrocosmos a (a) este Planeta (b) los animales, las plantas y minerales.
  • La Operación de su influencia sobre el Microcosmo. Ej. El hombre.

El/La que está operando debe evitar cuidadosamente cualquier auto hipnosis por el Tattva, esto simplemente llevaría a tontas e histéricas visiones, debido a la materialización de la intoxicación de la esfera astral del operador por el Tattva.

3. Sobre el modo de llevar el Signo 00° = 00° en un Templo de Otro Grado.

El Iniciado Hierofante, o cualquier otro miembro de Segunda Grado presente en un Templo de otro Grado, debe dar los signos en la forma expuesta en el Ritual Z, y debe enseñar los mismos realizándolos, pero no debe describir su formula secreta, reduciéndose solamente a la explicación dada usualmente en el Ritual del 00° = 00° del Primer Orden. No importa demasiado si los miembros del Primer Grado los dan con propiedad, pero los iniciados del Segundo Grado siempre deben darlos con propiedad.

  1. Predecir el futuro mirando en o en un objeto tal como una bola o una piscina de agua cristalina.

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Toltecas del Nuevo Milenio

By Sendero Magico on April 2, 2010

por Víctor Sánchez


El camino tolteca de la recapitulacion (Hombre y Sus Ideas) (Spanish Edition)

Victor Sanchez. Editorial Lectorum 2003, Paperback, 272 pages, $20.86

Si usted es nuevo en los escritos de Víctor Sánchez, o en los escritos, las técnicas y el legado de Carlos Castañeda, entonces esto es un buen comienzo.

Aunque el segundo libro de Víctor, sigue de Las enseñanzas de Don Carlos, éste otorga fondo y espíritu de donde Víctor experimentó y aprendió lo que él enseña y por lo tanto este provee un ideal punto de partida donde usted puede obtener una idea del humor y espíritu detrás de las técnicas y herramientas del primer libro.

Mientras la mayor parte del libro consiste en la historia personal del viaje de Víctor a Humun ‘Kulluaby y el ascenso y ritual en La’ Unarre, hay muchos fragmentos de ideas y un par de conversaciones relacionadas e historias acerca de varias cosas; entre ellas, las opiniones de los Wirrarika acerca de los misioneros que han tratado de «convertirlos» y «salvarlos», hasta algunos puntos de vista sobre «antiantropología» y las explicaciones de lo que las culturas indígenas, como los Wirrarika, creen en relación a varios dioses y el Gran Espíritu.

Yo considero que los comentarios que Víctor hace con respecto a la cultura occidental «que insiste en ponerse como el centro de todo» y que ve a «la naturaleza» como inferior, son conceptos importantes para reflexionar (para aquellos de nosotros con ansestro occidental) porque esto consiste en una arrogancia que es un factor limitante para nosotros in nuestra propia evolución personal.

Víctor relata un fragmento de una conversación que un entre y un marakame Wirrarika tuvo con un pastor que insistió en que los relatos de Cristo y la Biblia ‘tienen sentido’ comparados con las arraigadas creencias de los indios: «¡Brutos, brutos! pero a Tatei Urianaka (la tierra) nadie me la platica, ¡la veo todos los días! y todos los días recibo sus frutos: El maíz, el agua, el frijol. ¡La puedo tocar y caminar y vivir en ella! ¿Y a Tau…? (el sol) diario, diario, recibo su calor y su nierika (luz, conocimiento, visión, enseñanza), no tengo más que mirar parriba y ahí esta.» Esto, a mi entender, es la sabiduría de un sistema que abarca el mundo natural (en lugar de ‘separarlo’). El aprendizaje es vivencial y directo, a través de la observación y la interacción. Desde un punto de vista oculto «lo que es interno, es externo»; así, cualquier exploración externa, observación o viaje puede también ser considerado como una expresión de las condición interna.

El libro es una impactante y emotiva historia de un viaje mágico. La lectura de las experiencias de Víctor Sánchez ofrece inspiración para cualquiera que realmente desee descubrir y seguir su propio camino mágico. Finalmente, le dejaré con un fragmento de la sección titulada «La luz del mundo»:

«¡Al fin lo comprendía! Al fin, acababa de entender cual es la misión de los marakames sobre esta tierra: ¡iluminar al mundo! Después de todo, aquella vieja leyenda de los guerreros que se unían a la tarea del Sol, para iluminar al mundo, no era sólo una metáfora. Estaba ahí, frente a mis propios ojos. Agradecí con todo mi ser al Espíritu por no habernos dejado solos sobre la tierra, agradecí que existieran seres como estos para recordarnos nuestra verdadera naturaleza ¡somos seres luminosos, pequeños soles! Agradecí y así como agradecí, también prometí luchar con todo mi ser para no olvidar. Para no olvidar y vivir en consecuencia.»
- Toltecas del Nuevo Milenio por Víctor Sánchez

Enlaces relacionados:

  • El arte de vivir a propósito
    Página principal de Víctor Sánchez.

Fecha de reseña: 9 de Octubre 2004
Fecha de traducción: 7 de Julio 2008

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Las enseñanzas de Don Carlos: Aplicaciones prácticas de la Obra de Carlos Castañeda

By Sendero Magico on April 2, 2010

por Víctor Sánchez


Las ensenanzas de Don Carlos (Spanish Edition)

Victor Sanchez. Editorial Lectorum 2000, Paperback, 282 pages, $13.16

5.0

El libro de Víctor Sánchez puede no ser para los puristas de Carlos Castañeda. Sin embargo, cualquier persona interesada en aprender algunas técnicas que faciliten un mayor auto-crecimiento no será decepcionado.

Antes de ir demasiado lejos, debo señalar que no estoy de acuerdo con todo lo que Sánchez tiene que decir o sugerir, al igual que no estoy totalmente de acuerdo con Carlos Castañeda o Don Juan.

Un ejemplo en este libro es las creencias de Sánchez acerca de las emociones como producto del pensamiento: «los sentimientos son una reacción natural al hecho de que nos damos cuenta, de que percibimos, las emociones en cambio, son el producto no de la percepción, sino del pensamiento; de la razón […] . Los sentimientos no son desgastantes, mientras que las emociones lo son en alto grado.»

Creo que los sentimientos y las emociones son ambos importantes y vitales en nuestro crecimiento, y estár más en contacto con los sentimientos y las emociones es esencial para el logro de un verdadero auto-crecimiento o conocimiento mágico.

Esto es parcialmente debido a la semántica que usa Sánchez, ya que él menciona la alegría y la tristeza como sentimientos naturales (mientras que yo creo que éstas son emociones), al mismo tiempo que agrupa como emociones no deseadas a cosas como «la ira, los celos, … la depresión autodestructiva». Sin embargo, desde mi propia experiencia y enseñanzas variadas de la Psicología Transpersonal y Psicosíntesis, la depresión se lleva a cabo a través de la represión de la emoción. Del mismo modo, la ira no es algo para ser reprimido, debido a sus propiedades auto-destructivas, mientras que las maneras apropiadas de expresarla deben ser encontradas.

Aparte de esto, me he impresionado con este libro, desde su introducción. Sánchez acuña el término antiantropología, y lo aplica en una manera similar a la utilización del término antipsiquiatría. Su método para el estudio de los indios fue «no para transformarlos a ellos sino para transformarme a mí mismo».

El capítulo Uno es la base para la continuación de los trabajos a lo largo del libro. Sánchez define los distintos conceptos que se abordarán, incluidas las referencias a los libros de Castañeda, cuando es necesario. Los temas incluyen: Las emanaciones del águila, El punto de encaje, Las formas de la atención, El diálogo interno, y No-Hacer.

Las secciones más importantes de este libro, para mí, son aquellas que tratan sobre Borrar la historia personal y detener el diálogo interior.

Enlaces relacionados:

  • El arte de vivir a propósito
    Página principal de Víctor Sánchez.

Fecha de reseña: 21 de Enero 2004
Fecha de traducción: 6 de Julio 2008

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Una meditación cabalística

By Sendero Magico on April 2, 2010

(Basado en notas tomadas en una charla de David Bisman)

Introducción

Esta meditación tiene dos partes, una para la mañana y otra para la noche. La parte inicial de la meditación es la misma para ambas. Yo he dejado intencionalmente la técnica en un formato relativamente básico, sin especificar versículos o refranes a utilizar. La idea es que usted debe adaptar el ejercicio a sus necesidades y adecuarlo a sus prácticas. Es mi creencia que el concepto del Sí Mismo Superior puede ser utilizado para reemplazar las referencias de Dios – porque la chispa divina (el Gran Espíritu) puede ser encontrada en todas las cosas.

Ejercicio

Parte 1 – preliminar

  • Concéntrese en la corona (tope) de la cabeza.
  • Done caridad anónimamente.
  • Escoja un versículo (por ejemplo de la Biblia o un refrán que lo inspire, etc), y escriba en un pedazo de papel o tela. Envuelva ésta alrededor de la frente y el brazo izquierdo, cerca del corazón.
  • Siéntese, haga un balance de todas sus acciones en las últimas 24 horas. Reconocer todos los aspectos positivos y negativos. Deje a un lado.
  • Elija una hora, un lugar y una postura que se adapte a usted (por ejemplo la primera cosa que haga en la mañana o por la noche antes de irse a dormir). Lo importante es que usted se sienta bien con estas condiciones.
  • Repita: «yo, el SEñOR, soy tu sanador.»1 (de éxodo 15:26) – o, una vez más, escoja algo que se adapte a sus creencias y prácticas.

Parte 2 – Por la mañana

Un silbo apacible y delicado (de la historia de Elías2.)

La intención de este ejercicio es energizar mente, cuerpo y espíritu – para expandir la conciencia hacia el exterior – al comienzo del día.

  • Prepárese como en la Parte 1.
  • Siéntese o acuéstese cómodamente en su posición preferida de meditación.
  • Establezca un patrón de respiración (la respiración conectada tal como se utiliza en la respiración holotrópica3 y el renacimiento4 debería ser una técnica potencialmente efectiva para mejorar esta mediación).
  • Comience a escuchar (internamente) el sonido de su voz dentro de su vientre.
  • Este comienza como un pequeño grito.
  • A medida que sube a la garganta repetir «ribano shel olam» (literalmente Master del Universo).
  • Permita al grito crecer más urgente.
  • Concentrese en el grito, extraigalo desde los pulmones, a los labios y el pasaje nasal, a los nervios del cerebro.
  • Escuche y sienta que en cascada hacia arriba, rotura en el cerebro y fuera y más allá.
  • Haga esto por aproximadamente 25 minutos.
  • Traer a la conciencia de regreso a sus alrededores. Cálmese a si mismo. Rote su cabeza. Establezca la respiración normal.
  • Continúe su día.

Parte 3 – Por la noche

Shefa – La Divina Afluencia

La intención de este ejercicio es relajar mente, cuerpo y espíritu – para llevar todo de regreso dentro de la psique, en una manera contractiva – al final del día.

  • Prepárese como en la Parte 1.
  • Siéntese en una habitación tranquila, tan protegido como sea posible de todos los sentidos exteriores.
  • Establezca un patrón de respiración (por ejemplo aliento conectado).
  • Siéntase usted mismo flotando, sin cuerpo.
  • Enfoque toda su atención en el Malkuth (el mundo entero y su esencia).
  • Visualice una esencia espiritual ocupando el centro del Malkuth, transmitiendo paz y tranquilidad a todo el Universo, a los bordes y regrese, radiante a sí mismo.
  • Visualice su sí mismo como el corazón palpitante de Malkuth.
  • Haga esto por aproximadamente 25 minutos.
  • Traer a la conciencia de regreso a sus alrededores. Cálmese a si mismo. Rote su cabeza. Establezca la respiración normal.
  • Vaya a dormir.

Notas adicionales

Objetivos de formación cabalística y oculta:

  • Transformar todo lo de su vida en una meditación que eleve el espíritu.
  • Reconocer la chispa divina de toda la materia.
  • Amor incondicional a Dios, el sí mismo y el sí Mismo Superior

Puntos adicionales:

  • La tierra está en un proceso de creación (de la Torá, Génesis 1:1 dice: «Cuando Dios comenzó a crear el cielo y la tierra»5 dando el entendimiento que fue el comienzo del proceso, en lugar de una creación instantánea.
  • El Perdón, en la oración, se realiza para romper la conexión energética con acontecimientos pasados, y es hecho para todos quienes nos han molestado en esta vida o vidas pasadas.

Notas de traducción

1. Traducción de: http://lbla.bibliaparalela.com/exodus/15.htm

Véase también: http://www.blueletterbible.org/

2. Traducción de: http://www.blueletterbible.org/

A menudo, escrito en inglés como “a still small voice” que sería cerca del español «una pequeña y tranquila voz».

3. Visite: http://es.wikipedia.org/wiki/Respiración_holotrópica

4. Visite: http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento_(terapia)

5. La versión en inglés usada fue hecha por David Bisman, siendo la más acertada traducción del original texto hebreo del Génesis 1:1.

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Cultivación de la voluntad

By Sendero Magico on April 2, 2010

El siguiente ejercicio está basado en las descripciones dadas en dos Roles de Vuelo dado por la Orden Hermética de la Aurora Dorada. El concepto principal fue dado por V.H. Soror S.S.D.D. (Florence Farr) en Rol de Vuelo Nº II, bajo el título Tres sugerencias sobre la  fuerza de voluntad. Comentarios y sugerencias adicionales fueron dadas por G.H. Frater D.D.C.F. (Samuel Liddell MacGregor Mathers) en Rol de Vuelo Nº VI, y titulado simplemente Concerniente al Rol Vuelo Nº II.

Método

  1. Siéntese silenciosamente en una posición cómoda.
  2. Cierre sus ojos, y tome algunas respiraciones profundas, relajandose cuando exhale.
  3. Imagine un centro de atracción, ligeramente ubicado sobre su cabeza, con pensamientos radiando hacia afuera, tales como rayos, en un gran globo.
  4. “Querer o desear una cosa es el primer paso en el ejercicio de la Voluntad.”
  5. Obtener una imagen detallada de la cosa que usted desea.
  6. Eleve esta imagen a la contemplación de la Luz Divina al punto ligeramente por encima de la corona de su cabeza.
  7. Imagínese bajando un rayo desde este punto hasta el centro de su pecho (aproximadamente la ubicación de su corazón).
  8. Concentre todos sus rayos errantes de pensamiento en esta imagen hasta que usted sienta que esto es un bola escarlata brillante de fuerza compacta.
  9. Proyecte esta fuerza concentrada en el sujeto o cosa que se desea afectar.
  10. Tome algunos momentos para retomar su atención a la conciencia de vigilia tome unos momentos para llamar su atención.

Simbolismo cabalístico

En cábala, el punto en la corona de la cabeza es Kéter. Usted querrá hacer del centro de atracción la corona real de su cabeza, en lugar de un punto ligeramente arriba (véase la nota abajo con respecto a la ubicación de el chakra Sahasrara). Baje el rayo desde la Luz Divina en Kéter hasta Tiféret, el corazón. Esto sigue el camino de Gimel en el Árbol de Vida.

Tradiciones yóguico hindúes y tántricas (Shakta)

En las tradiciones orientales, el centro de atracción en la parte superior de la cabeza es el chakra Sahasrara (loto de mil pétalos). Algunas fuentes lo ubican en la parte superior (corona) de la cabeza, mientras que otros lo localizan ligeramente sobre la parte superior de la cabeza, como en el ejercicio anterior. El punto en el centro del pecho es el Anahata chakra, el chakra del corazón.

Ambos, el Sahasrara chakra y Kéter, se refieren a la Divinidad, una unión arquetipal con Dios, a menudo descrita como el Yo Mismo Superior (La ‘Divina y ‘Máxima parte de tu alma / conciencia). El Anahata ha sido descrito como “siguiendo su corazón” sobre la base de la orientación de su Yo Mismo Superior.

Otras enseñanzas plantean que kalpa taru (el árbol de los deseos) esta localizado aquí, simbolizando la habilidad de usted para manifestar sus deseos. Compare esto con la Indo-europea etimología de voluntad, que se dice se deriva de la raíz wel-, que significa “desear.”

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Visión tattva

By Sendero Magico on April 2, 2010

Introducción a la visión tattva

Tattva (también transliterado como tattwa) (तत्त्व) es un sustantivo que significa «verdadero o real estado, la verdad, la realidad» y se dice está compuesta por las dos palabras tad (तद्) y tvam (त्वम), que dan el sentido literal de « tú [eres] eso». También se le llama mahā-vākya (महा-वाक्य), «la gran palabra por la que la identidad del mundo entero con la unica eterna Brahma [tad] es expresado.»2

El ejercicio de la visión tattva está basado en la información y en ejercicios de la Orden Hermética de la Aurora Dorada (originalmente en inglés “Hermetic Order of the Golden Dawn”). Por lo tanto, esto puede ser considerado como parte de la Tradición Occidental Mágica y puede que no sea histórica o filosóficamente correcto desde las enseñanzas originales Orientales de los tattvas3. Los fundamentos de la técnica son los mismos que para el viaje chamánico y pathworking (trabajar en el astral). Se puede considerar esto como un tipo de proyección astral o astral scrying.

Para un trasfondo de la interpretación de la Tradición Occidental de los tattvas consulte el artículo «An Introduction to Tattvas» (inglés solamente).

Los tattvas son llamados a ser las formas ‘astrales’ de los elementos mágicos: tierra, aire, fuego, agua y espíritu. La siguiente tabla muestra las correspondencias:

Tattva Símbolo Elemento
Akasha vesica piscis negro / huevo negro o índigo Espíritu o Eter
Tejas triángulo equilátero rojo Fuego
Vayu círculo o disco azul celeste Aire
Apas medio círculo morado / creciente plateado Agua
Prithivi cuadrado o cubo amarillo Tierra

La Aurora Dorada enseña que el ejercicio de la visión tattva ayuda a la desarrollo de la clarividencia astral. Esta es considerada uno de los más fáciles, más rápidos y más eficaces métodos de ejercicio y aumento de la capacidad clarividente.

He dejado intencionalmente fuera varios aspectos enseñados por la Aurora Dorada, tales como el corrientes astral, el uso de un reloj de marea tattva, otros métodos de elección de un tattva para trabajar con el y aspectos ritualizados de la realización de la técnica. Leer los documentos originales de Aurora Dorada4si desea los métodos de la Aurora Dorada.

Las cartas del tattva

Las cartas del tattva pueden ser de cualquier tamaño. En general, el tamaño es aproximadamente el de una carta de tarot, pero cuadrado en lugar de rectangular. Un mayor tamaño podría ser utilizado si usted desea colocar ésta en la pared, a una mayor distancia, para practicar el ejercicio de la visión tattva.

La serie más básica de las cartas de tattva consiste en los cinco símbolos de las tattvas, uno en cada carta.

Una forma más avanzada consiste en 25 cartas. Se puede considerar como cinco grupos, Akasha, Tejas, Vayu, Apas y Prithivi. Cada grupo tiene una carta para el principal símbolo de tattva, así como cuatro cartas adicionales con imágenes pequeñas de las restantes tattvas. Por ejemplo, Akasha grupo consiste en: Akasha (carta principal), Tejas dentro de Akasha (Fuego del Espíritu), Vayu dentro de Akasha (Aire del Espíritu), Apas dentro de Akasha (Agua del Espíritu) y Prithivi dentro de Akasha (Tierra del Espíritu).

Se puede construir las cartas utilizando carta blanca, y ya sea la pintando los símbolos directamente en las cartas o cortando las formas de los símbolos de tattva en el papel de color o carta y pegarlos la carta blanca. También puede imprimir directamente los símbolos de tattva en la carta blanca o en papel fotográfico.

Si bien se recomienda que usted construya sus propias cartas, puede descargar archivos PDF de cartas adecuadas para la impresión desde los siguientes enlaces:

  • Próximamente – Cartas de tattva (de la Aurora Dorada)
  • Próximamente – Cartas de tattva (diseño alternativo)

Ejercicio de visión tattva

IMPORTANTE: Antes de intentar este ejercicio, lea las siguientes instrucciones dos o tres veces para asegurarse de tener un buen entendimiento.

  1. Encuentre un lugar tranquilo donde usted no será inquietado.
  2. Siéntese cómodamente con una carta de tattva coloca en una distancia adecuada.
  3. Mire fijamente al símbolo de tattva. Trate de no parpadear.
  4. Respire profunda y regularmente5.
  5. Permita que la imagen llene su conciencia. Imagine que usted se está remojando en la energía asociada con el elemento. Sienta las cualidades y sensaciones asociadas a esto. Puede usar un mantra para mantener su mente ocupada mientras visualiza6.
  6. Continue esto hasta que vea el color astral7. Es posible que aparezca ligeramente un ‘flash’ alrededor de los bordes del símbolo. La experiencia le enseñará cuánto tiempo es necesario para mirar a la imagen.
  7. Dejar de lado la carta de tattva y cerrar sus ojos8.
  8. Permita que la versión astral de los símbolos de tattva resplandezcan fuertemente en los ojos de su mente.
  9. Imagine el símbolo resplandeciendo en una puerta, o que esto es un portal a través del cual se puede pasar.
  10. Entre por la puerta símbolo.
  11. Al pasar por la puerta de entrada observe la escena a su alrededor.
  12. Tómese el tiempo para permitir que la escena se desarrolle delante de usted. Utilice todos sus sentidos para asimilar vistas, sonidos, olores, sabores y sensaciones táctiles del lugar.
  13. Usted puede citar una guía para que lo ayude a explorar. Haga esto simplemente solicitando una guía que aparezca para ayudarle. Alternativamente usted podría invocar a su Si Mismo Superior para que lo ayude.
  14. Lo que usted estudie y cómo usted interactúa, es su elección9.
  15. Cuando haya terminado de explorar retorne al portal y regrese a través de él.
  16. Comience a llevar su atención de regreso al mundo físico escuchando ningún sonido.
  17. Tome unas pocas respiraciones profundas y cuando esté listo abra sus ojos.
  18. Registre todos los detalles en un diario10. Esto es esencial para mejorar tus habilidades, corregir problemas y ganar algunas ideas sobre símbolos determinados y acontecimientos que curren durante una sesión.

Notas sobre la visión tattva

  • La forma en el astral es simbólica11. La aparición de entidades u objetos no sólo es interpretada literalmente, abierta a cualquier método de análisis simbólico. Puede haber muchas capas de significado e interpretación. Pueden ser interpretaciones arquetipos, así como la interpretaciones personales.
  • La «verdadera» naturaleza de cualquier cosa en el astral puede ser percibida, en lugar de «ser vista». Un enfoque intuitivo y la capacidad de «sentir» o «sentido» la energía asociada a una entidad u objeto es necesario, y a través de la práctica es que esta habilidad es mejorada.
  • Si en las sesiones iniciales la escena no viene espontáneamente, utilice la imaginación constructiva y construya un paisaje o escena como usted imagine que este luciría. Use todo lo que conozca acerca de los elementos a fin de que la escena esté en armonía con el elemento.
  • También es posible que la visión de tattva sea realizada como una meditación guiada. Una persona puede liderar un individuo o a un grupo para adaptar el ejercicio y permitirles que experiencen el viaje con bastante tiempo para explorar. Con la situación uno a uno, la guía externa puede ayudar a sugerir preguntas para hacer, o sugerir que ciertos objetos o entidades sean examinados con más detalle. Esto puede ser de gran beneficio, ya que inicialmente puede ser difícil pensar “lógicamente” durante el estado meditativo y algunas veces las oportunidades de oro para preguntar algo específico se pierde. Un guía externa puede ver cosas desde una perspectiva más lógica y racional, añadiendo un nivel extra o dimensión a la experiencia.
  • Es posible usar símbolos más complejos, tales como cartas de tarot, glifos, runas, o el alfabeto hebreo.

Para más información sobre otros tattvas y visión tattva ver los siguientes enlaces:

  • An Introduction to Tattvas (inglés solamente)

References de los Tattvas

  1. La primera versión de este artículo y el ejercicio pueden ser encontrado aquí:Tattva Vision & Tattva Cards (inglés solamente)
  2. Monier-Williams Diccionario de ingles-sánscrito (2008 revisión).
  3. Tattvas es el plural comúnmente utilizado para tattva. Anteriormente usé tattvum como el plural, sin embargo no he sido capaz de encontrar la fuente que originalmente usé, así es que he optado por el metodo estándar de pluralizacion del inglés que consiste en anadir la ‘s’ al final.
  4. Los tattwas de la escuela oriental; Rollos voladores de Tattwa
  5. Un método de respiración que usted puede encontrar útil es el de la respiración conectada. Esto es utilizado en renacimiento y respiración holotrópica. Respire profundamente y tan pronto como sus pulmones estén llenos, expulse el aire. Lo ideal es que usted respire desde el diafragma, expulsando el aire de sus pulmones por la contracción de los músculos de su estómago y permitiendo que el aire ‘caiga’ dentro de sus pulmones en lugar de que sea succionado en ellos.
  6. Un mantra posible es el Tat Tvam Asi – “tú eres eso” de la Upanishad Chandogya 6.8.7 del Sama Veda.
  7. Este es el color complementario y aparecerá como una ilusion óptica una vez que sus ojos estén cerrados. Vea en Wikipedia Colores complimentarios para más detalles.
  8. Algunas personas sugieren inclinar la cabeza hacia atrás para mejorar el efecto. Sin embargo como usted viajara en el astral por un período de tiempo, sería más adecuado para acostarse.
  9. Una propuesta de punto de partida para la exploración es convocar a una guía y pedir que se citen en algún lugar, tal vez encontrar a alguien que pueda enseñarle una lección importante. Si usted hace esto, también puede pedir a la persona o entidad por un regalo que simbolize la lección.
  10. También puede grabar su sesión en una cassette , reproductor de mp3, o computadora, hablando en voz alta durante la sesión. Esto es mayormente útil cuando usted está familiarizado con este tipo de viaje astral y usted puede tomar la forma de las entidades que encuentra y hablar como ellos.
  11. Para más detalles sobre el simbolismo ver el artículo: Simbolismo: Symbolism: What Does It All Mean

Read this article in English: Tattva Vision

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La sabiduría del montón de compost

By Sendero Magico on April 1, 2010

El compost es el término que los jardineros dan al montón de vegetación en descomposición y estiércol que ellos altamente consideran como una gran fuente de nutrientes para el cultivo de hortalizas y otras plantas. Este rebosa de vida en la forma de gusanos, bacterias y toda clase de bichos. Este es el desglose de estructuras vivas que ayudan en el crecimiento de nuevas formas de vida. En este sentido es un ingrediente esencial de la naturaleza cíclica de la vida.

Compare esto con el concepto de auto-crecimiento, en donde una persona puede crecer y evolucionar como un ser multi-dimensional – algo más que sólo una mente y cuerpo. Este crecimiento no es físico, sino un crecimiento espiritual interno. Hay muchas maneras de lograr esto, y lograr el crecimiento, sin embargo hay algunos conceptos y principios que son necesarios para que el crecimiento se produzca. Al igual que el montón de compost nuestra psique (mente consciente e inconsciente) está compuesta de estructuras vivas y no vivas.Podemos llamar a éstas “estructuras de creencias”, ya que son los patrones de energía que forman la base de lo que nosotros creemos. Estas han desarrollado y crecido desde la concepción y quizá también incluyen las creencias heredadas desde los antepasados de larga distancia e incluso aún de vidas pasadas. Hemos formado y moldeado, y desarrollado otras nuevas durante nuestro tiempo de vida a través de las experiencias que hemos tenido.

Para que el crecimiento ocurra en el individuo, estas estructuras necesitan ser exploradas. Las útiles (¡fructíferas!) pueden ser cultivadas. Las no tan útiles o “muertas” necesitan ser desglosadas para dar paso a nuevas estructuras de creencias a ser sembradas y crecidas. Sin el descubrimiento y el desglose de lo viejo y la siembra de nuevas creencias, el crecimiento y la evolución personal no pueden ocurrir.

No es por casualidad que abundan las analogías comparando la psique humana y el desarrollo espiritual con un jardín o las plantas. Algunos de los símbolos comunes en obras de arte espirituales incluye árboles, flores y jardines. Hay una interpretación de la historia bíblica del “Jardín del Edén”, que sugiere que el verdadero “Jardín del Edén” es un lugar interior (o estado de la mente), y que la “Caída del Hombre” es también simbólico del estado de desorden interno – algo que la búsqueda espiritual busca desentrañar y reparar.Algunas personas sugieren que libremente visualizar un jardín, y observar el estado en el que está, le dará un panorama del estado actual de tu mente.

Así que considere la analogía del montón de compost, y su desglose de formas viejas para proveer nutrientes a las nuevas formas que crecerán a partir de este, de pequeñas semillas a plantas sanas. Imagíne que las estructuras de creencias estan limitando su crecimiento y evolución, y considere cómo ellas pueden desglosarse, para convertirse en los nutrientes de nuevas formas a germinar, crecer y alimentarle en su camino espiritual.

Read this article in English: Wisdom of the Compost Heap

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Secretos ocultos y esotéricos

By Sendero Magico on April 1, 2010

El siguiente es el borrador del capítulo para un libro acerca de técnicas mágicas, principios y conceptos, sintetizando los conceptos de la magia tradicional y los principios de la Psicosíntesis moderna.

Para comprender la naturaleza de los secretos ocultos y esotéricos vale la pena mirar al origen de las palabras oculto y esotérico. La palabra oculto se deriva de las palabras latinas occulere, «ocultar» y occultus, «secreto». Esotérico se deriva de la palabra griega esoterikos, que a sus vez se deriva de la raíz eso, «dentro». Ambas de estas palabras, oculto y esotérico, son utilizadas para describir el estudio de la sabiduría arcana, los misterios espirituales y las filosofías mágicas y herméticas.

«Los secretos» a menudo constituyen la base de muchas escuelas de misterio, organizaciones occultas y grupos mágicos. A menudo hay varios juramentos y obligaciones que un estudiante o miembro espera llevar a cabo y mantener, aún cuando estos terminan su asociación con el grupo o filosofía. Algunas veces se dice que habrá un castigo por la revelación de «los secretos» a los no-miembros, algunas veces será forzado por miembros del grupo o quizá por la vía de las leyes kármicas o un castigo auto-infligido por el guardián de la propia alma de uno.

Salvaguardar los «secretos» de los grupos a menudo forma una estructura de control que está diseñada y ejecutada a través de una jerarquía. Quizá esto es únicamente la decisión de un jefe de grupo, o tal vez de un Consejo, Comité o miembros de un determinado rango o grado.

Puede haber muchas razones aducidas para el control de esa información, tales como: que es increíblemente poderosa, que es peligrosa en las manos equivocadas, que será maltratada o ridiculizada por no-ocultistas; o que no será entendida. Existe incluso cierto énfasis en la importancia de mantener secretos, del mantenimiento de juramentos y obligaciones, o de trabajar fuera de la vista (como es la esencia del ocultismo). En general, esto se reduce a «control», con el jefe o los dirigentes intentando controlar quién puede y quién no puede aprender los llamados «secretos peculiares» para su sistema. Yo iría aún más lejos para decir que para algunos grupos o ideologías, el cuidado del control de los secretos es para encubrir la falta de la verdadera sabiduría y la comprensión.

No estoy sugiriendo que estos grupos no tienen «conocimientos» que ellos guardan y mantienen en secreto. Sin embargo yo cuestiono la naturaleza oculta y esotérica de estos «secretos». Ellos pueden mantener el conocimiento oculto y llamarlo un «secreto». Ellos pueden afirmar que esto es sabiduría y que una persona necesita una cierta cantidad de entendimiento para comprender, y de forma segura o correcta, usar la información, concepto o técnica.

El conocimiento puede ser adquirido de otros; personas, grupos, libros, etc. No hay duda sobre eso. La edad de la información ha visto una proliferación de textos filosóficos, herméticos, mágicos y religiosos, ya sea vía libros o en tiempos más modernos vía Internet. Todo tipo de información que una vez fue secreta ahora ha sido revelada y es fácilmente de obtenible por cualquier persona con acceso a un buscador. A veces varios mecanismos de control han sido invocados para remover «secretos» de las páginas web, aún hasta el punto de demandar a aquellos quienes revelaron la información.

Algunos argumentarán que estos grupos tienen el derecho a controlar su conocimiento, su información y sólo revelan ésta a aquellos quienes ellos consideren digno de ella. Quizá éste es su derecho a tratar de controlar la información que ellos poseen. Me gustaría sugerir que toda la energía puesta en controlar y mantener el secreto es inútil y realmente no ayuda a la comprensión y la sabiduría de conceptos ocultos y esotéricos. Además, quisiera sugerir que los verdaderos secretos ocultos y esotéricos no pueden ser revelados – ellos deben ser experimentados, haciendo de este modo la revelación de la parte información de un «secreto» relativamente inútil a alguien que no conoce el contexto de la información.

«Los secretos» verdaderos tienden a ser de naturaleza personal adquirida por las experiencias, intuición y las revelaciones del Sí Mismo Superior. Los secretos esotéricos son los secretos dentro de nosotros. Los secretos ocultos están escondidos en lo profundo de nuestra psique. El Gnóthi seautón («Conócete a ti mismo») de la antigua Grecia, nos da una indicación de que el conocimiento del sí mismo es un elemento central para el aprendizaje de los Misterios. Es sólo vía sí mismo que nosotros podemos acceder a nuestro Sí Mismo Superior – la parte de nosotros que es descrita como existencia de una dimensión superior, se describe metafóricamente como superior o más profundo dentro de nuestra psique.

El sí mismo y el Sí Mismo Superior son los poseedores de todos nuestros ‘secretos personales’ de la oculta y esotérica sabiduría y la comprensión. Como nuestro Sí Mismo Superior contiene el plano para nuestro propósito de vida no hay nada que no podamos aprender de nuestro Sí Mismo Superior que nosotros necesitemos saber, si nosotros necesitamos saberlo. Buscando conocimientos por el simple hecho de acumular éste no nos ayuda a revelar nuestro propósito de vida. Por pasar el tiempo y la energía manteniendo y controlando conocimiento «secreto» nosotros estamos también desperdiciando tiempo y energía que podría ser mejor utilizada viviendo nuestra vida, explorando nuestro propósito y continuando nuestro viaje y evolución.

Otro punto importante, creo, es que debido a la naturaleza individual de nuestro viaje personal, conociendo que es una revelación para nosotros revelada via nuestro Sí Mismo Superior puede tener poca importancia para el viaje y camino de alguien más. Es más importante para ellos aprender y entender cómo llegar a sus propias conclusiones, su propia sabiduría y comprensión y esencialmente sus propios secretos acerca de sus propositos en la vida. Este aspecto derriba las estructuras de control, debilita1 las jerarquías y fortalece a2 la persona. Se trata de una «característica» de la verdadera sabiduría que no puede ser controlada en realidad. El control es parte de las polaridades del mundo físico donde alguien puede tener poder y debilitar a alguien mas. Una vez que la sabiduría y la comprensión son realmente logrados, el verdadero “secreto” puede ser sintetizado a partir de esto. Creo que este verdadero “secreto” o “verdad” será fácil de reconocer dentro de nuestra propia psique (el mundo interior), así como un principio aplicable presente y observable en el mundo exterior – Como es arriba, es abajo3.

Una vez que una persona está familiarizada con el proceso de aprender desde su Sí Mismo Superior, ella ya no necesita de otras personas para que le revelen el conocimiento secreto. La fuente de toda su sabiduría es fácilmente accesible y la verdad de los ‘secretos’ puede ser fácilmente demostrada y observada, ambas interna y externamente. Otras personas pueden conocer las verdades, secretos y los principios y cuidadosamente guardar aquellos secretos y controlar quien puede y quien no se puede ser informado. Si los secretos son principios universales y no sólo relevantes para una persona, entonces es completamente inútil desperdiciar energía ocultándolos, puesto que los secretos ya están ocultos para aquellos quienes no entienden cómo descubrirlos por ellos mismos. Si el ‘secreto’ es de una naturaleza individual, solo para beneficio personal del propósito y del viaje de un individuo, entonces sería también un desperdicio esconder el secreto de otros, ya que ellos no pueden beneficiarse de los conocimientos de todos modos.

Esto no quiere decir que hay algún punto o necesidad de revelar todo el conocimiento, la sabiduría y la comprensión que una persona encuentre en los secretos ocultos y esotéricos revelado por su Sí Mismo Superior. Uno puede trabajar en silencio, en el fondo, sin ningún esfuerzo de mantener el secreto, a menos que el secreto sea realmente necesario y necesite ser mantenido para una parte particular del viaje de una persona. Si usted está siguiendo su camino de la vida, o al menos intenta seguir las orientaciones de su Sí Mismo Superior entonces la necesidad de control desaparece. El secreto será mantenido si éste necesita ser mantenido, porque eso es lo que su Sí Mismo Superior le proveerá. Es poco probable que sea una lucha, a menos que haya lecciones particulares contenidas en la experiencia de esa lucha que usted necesita para aprender.

Notas de traducción

1. La traducción directa para la palabra en inglés «disempower» es desempoder, pero esta palabra no es de uso común. La palabra empobrecer podría ser también utilizada, pero por simplicidad se escogió la palabra debilita.

2. La traducción directa para la palabra en inglés «empower» es empoder, pero esta palabra no es de uso común. Las palabras liberar y enriquecer podrían ser también utilizadas, sin embargo yo escogí utilizar fortalece a, ya que es un buen antónimo para debilita.

3. La traducción para la frase en inglés «As Above, So Below» viene de la version en español del libro Kybalion – http://www.geocities.com/Area51/Starship/9201/kybalion/kybalion.html (@ Archive.org).

Otras posibles traducciones incluyen:

  • Tal como es arriba, lo es abajo
  • Tal como es arriba, así es abajo
  • Tal arriba, así abajo
  • Sea abajo como arriba
  • Tanto arriba como abajo

Este concepto es encontrado en el texto latin de Tabula Smaragdina o Tabla de la Esmeralda, atribuído a Hermes Trismegisto:

«VERUM SINE MENDACIO, CERTUM ET VERISSIMUM: QUOD EST INFERIUS, EST SICUT QUOD EST SUPERIUS, ET QUOD EST SUPERIUS, EST SICUT QUOD EST INFERIUS, AD PERPETRANDA MIRACULA REI UNIUS.»

Traducción al español:

«Cierto sin mentira, cierto y muy verdadero: Lo que está arriba es como lo que está abajo y lo que está abajo es como lo que está arriba, ara realizar el milagro de una sola cosa»

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